《解“毒”于丹》：于丹和徐晋如谁更毒？
记者：大众对于传统文化的认知更需要一种通俗化的方式，您认为这是于丹走红的原因吗？
徐晋如：“大众对于传统文化的认知更需要一种通俗化的方式”，这种说法本身就是有问题的。谁是大众，谁是精英？我认识很多社会上的人，他们的传统文化造诣超过今天的很多博导。比方说我的一个朋友，是南京理工大学学工的，现在从事的工作也与文学毫不相干，但他填词的水平在当代无人能及，就算和宋人、清人相比，也毫不逊色。他们之所以能真正传承传统文化，就是因为他们对传统有敬畏之心，愿意刻苦钻研。世上没有任何知识不经过艰辛的努力就可以获得，对知识没有敬畏之心，不肯下功夫去学习，就没有可能“读懂传统文化”。于丹对《论语》的说解和《论语》和传统文化都没有关系，你看《读者》这份杂志有多受欢迎，你就该知道于丹有多受欢迎，因为她讲的都不是孔子的境界，而是《读者》的境界。
记者：您认为该如何让大众读懂传统文化又能和现代生活相结合？有没有一个桥梁可以沟通？
徐晋如：我想讲一个小的方面，我是写旧诗的，而且大家公认我的旧诗在当代是写得最好的。我的秘诀是什么呢？只有一个，就是全新的思想。我用的是传统的形式，但是我的诗中表达的立场却是对自由民主的热爱和追求。我的情感、词汇都是传统士大夫式的，我从来不去写所谓的“现代生活”。所以，我认为只有真正掌握、传承了传统文化，才有资格谈创新。现在的情形却是，越是不懂传统文化的，就越是喊着要创新。
至于知识精英和大众沟通的桥梁，就是敬畏。知识是用来敬畏的，只有敬畏，才能掌握。否则只能获得虚假的知识，知识是少数人创造的，而创造的动因，大多数是因为单纯的求知欲，而那些懂得敬畏的人，才是真正的科学家和学者。
普通老百姓有权利知道正确的《论语》，而不是经过于丹阉割的《论语》。许多渴望知识的人缺乏获得正确知识的途径。我们不反对任何人解释《论语》，但我们坚决反对阉割《论语》、糟蹋《论语》。任何人都有权解释《论语》，但任何人都无权糟蹋《论语》。
于丹 VS 《解“毒”于丹》
于丹：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《解“毒”于丹》：《论语》实则是教我们如何在不合理的现实状况下建构一种理想的政治文明生活，它具有强烈的针对性和反抗性。
于丹：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《解“毒”于丹》：今天所见到的《论语》实则经过了历朝历代的不断修复和完善，并且朴素和简单是两个完全不同的概念。
于丹：“士”为“知识分子”。
《解“毒”于丹》：先秦时代的“士”是当时的社会对特定阶层人士的称呼。当时的社会组织严格按宗法原则构成，依血缘区分亲疏贵贱。天子、诸侯、卿大夫、士“各有分亲，皆有等衰”。这时的士，直接隶属于卿大夫，与他们有宗法隶属关系，叫做“大夫臣士”。
于丹：“君子喻于义”中的 “义”为“适宜”。
《解“毒”于丹》：实则如
于丹：冕衣裳者”为“当官的人”。
《解“毒”于丹》：实际上指的是那些穿戴丧服的人。
（来源：中国民营经济周刊）
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